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图书信息

《嘎仙洞的发现与拓跋魏发祥地问题》

作  者:李志敏
     新疆维吾尔自治区阿勒泰地委党校
出  处:中国长城博物馆 2003年第4期
发表时间:2003-10-01
ISSN:1002-7963.0.2002-01-005
文  摘:
关于拓跋鲜卑发祥地在大兴安岭的说法是站不住脚的 :(1)嘎仙洞所发现的文物除拓跋鲜卑自己派人在洞壁上所镌刻的“石刻祝文”外 ,全然与东胡鲜卑以及拓跋鲜卑毫无联系。 (2 )将李敞当时镌刻在洞壁上“石刻祝文”的有关内容与《魏书·礼志》对照后可知 ,《礼志》中拓跋鲜卑所谓的“旧墟石室”在乌洛侯国的说法是对《石刻祝文》 :“幽人忘遐 ,稽首来王 ,始闻旧墟 ,爰在彼方”原文之窜改。 (据“石刻祝文”则知拓跋魏的“先帝旧墟石室”之说源自乌洛侯神话传说 ,然不始于本民族 ,这是荒唐可笑的 ,其说之漏洞和破绽由此可见一斑。) (3)拓跋推寅南迁之大泽实即《山海经》的大泽 ,地在今河套一带 ,故知鄂尔多斯高原乃拓跋鲜卑实际的发祥地。 (4)拓跋魏屡以“西部鲜卑”自称 ,而西部鲜卑源自匈奴之属部 ,源出塞北之地。

参考链接:
  · http://www.chinagreatwall.org/detail/news_detail.jsp?info_id ...
正  文:
《魏书》明确记述拓跋鲜卑为西部鲜卑之一部,而西部鲜卑主要是来源于匈奴的部落,发源于塞北。然而《魏书》却同时又记拓跋魏“先帝旧墟石室”在大兴安岭(亦所谓的“大鲜卑山”),意其为发祥于大兴安岭的东胡鲜卑的后裔。史学界对此前后抵牾、互相矛盾的记述 ……
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参考文献:
注 释:
[1]米文平:《拓跋鲜卑石室寻访记》,山东画报社1997年版。
[2]江应梁:《中国民族史(上)》,民族出版社1993年版,第406页。
[3]《鲜卑石室寻访记》,第47页。
[4]《鲜卑石室寻访记》,第47页。
[5]《鲜卑石室寻访记》,第78-80页。
[6]陈连开:《鲜卑史研究的一座丰碑》,载《民族史论文选(1951-1983)》,中央民族学院出版社1986年版,第84页。
[7]谦田茂雄:《简明中国佛教史》,上海译文出版社1986年版,第96页。
[8]克劳森著,牛汝极、黄建华译:《突厥、蒙古、通古斯》,《西北民族研究》1991年第2期。
[9]《鲜卑石室寻访记》,第20、23页。
[10]转引自江应梁《中国民族史(上)》,民族出版社1993年版,第407页。
[11]转引自江应梁《中国民族史(上)》,第408页。
[12]《宋书·何承天传》。
[13]《资治通鉴》卷七七,元帝景元二年胡三省注:“推演,盖即推寅也。”
[14]姚薇元:《北朝胡姓考》,中华书局1962年版,第168页。
[15]《北朝胡姓考》,第178页。
[16]《三国志·魏书》卷三○《乌丸鲜卑东夷传》裴注引《魏略》。
[17]《北朝胡姓考》,第5页。
[18]《文苑英华》卷九六六,中华书局1966年版。
[19]《廿二史考异》卷二二《秃发乌孤载记条》。

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